The Buddha Project 
Libération de l’autocritique et du découragement
Ven. Gendun Comment éviter l’autocritique et le découragement lorsque nous explorons ce qui est ?
L’autocritique et le découragement dépendent de ce que l’on appelle en Pāli sakkāya diṭṭhi, ou vision de la personnalité : Je suis ceci, je suis comme cela. C’est une conséquence du processus de généralisation de la conceptualité. Selon le Bouddha, toutes les choses se produisent dans un réseau de causes et de conditions. Bien qu’il ait nié le déterminisme, cela signifie que les actions se produisent toujours en relation avec un moment spécifique, un environnement, une incarnation et des empreintes karmiques. En raison de ces schémas karmiques, de notre contexte culturel et de notre éducation, nous observons certainement des tendances dans notre comportement, mais la conceptualité généralise cela en prenant les moments individuels, contextuels et impermanents et en les transformant en caractéristiques statiques et permanentes. L’expression « ceci s’est produit dans ce contexte » est pervertie en « je suis comme ça ».
Mais aucun d’entre nous n’est « comme ça ». Nos cinq agrégats et la personne qui leur est attribuée sont impermanents. Toujours en mouvement, et heureusement. C’est pourquoi nous pouvons réagir de manière dynamique à des circonstances changeantes. Un moi permanent ne pourrait jamais apprendre, s’adapter, grandir, évoluer. C’est précisément parce que nous sommes dépourvus d’un moi permanent que nous sommes libres de rechercher le soulagement des schémas mentaux non habiles et de cultiver des schémas habiles.
Lorsqu’une action n’était pas habile et que l’ignorance de notre esprit (miccha diṭṭhi) la transforme en « notre faute… encore », c’est bien sûr très décourageant. En réalité, nous sommes libérés de cette action au moment où elle est passée, car l’instant d’après, nous sommes déjà à nouveau différents. Le fait que nous soyons impermanents, dynamiques, contextuels et dépendants des cinq agrégats, surgissant à chaque instant est sammā diṭṭhi, ou vue juste. Il n’y a pas de « moi » à critiquer, car il n’y a pas de moi permanent, mais un processus en constante évolution. En nous libérant de la culpabilité et de la faute, il crée l’espace nécessaire pour assumer la responsabilité, apprendre et adapter nos conditions internes et externes en cultivant les trois entraînements supérieurs, les brahmaviharas, les trois principes de la voie, les six perfections, etc.
C’est également encourageant, car indépendamment du fait que nos actions soient habiles ou non, lorsque nous appliquons la pleine conscience et la sagesse, elles deviennent des moments dont nous tirons des enseignements et grâce auxquels nous grandissons. C’est pourquoi le Bouddha s’est exclamé : « Je suis libre de l’idée que je suis »